中国国家博物馆之古代器皿篇——京城漫游二之一

• by swordxiao
• 2011年10月15日

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“虢（guó）季子白”青铜盘，西周周宣王时期，盛水器，清道光年间陕西宝鸡虢川司出土。（http://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/201812/t20181218_26165.shtml）百度百科：http://baike.baidu.com/view/64112.htm。

虢季子白盘与散氏盘、毛公鼎并称西周三大青铜器。

虢季子白盘盘内底部有铭文，凡8行111字，讲的是虢国的子白奉命出战，荣立战功，周王为其设宴庆功，并赐弓马之物，虢季子白因而作盘以为纪念。 

虢季子白盘的铭文：

隹（惟）十又二年正月初吉丁亥，虢季子白乍（作）宝盘。不（丕）显子白，[上由下爿]（状）壮武于戎工（功），经维四方，搏伐严（玁）狁（xiǎn yǔn），于洛之阳，折首五百，执讯五十，是以先行。[走亘][走亘]子白，献[爪戈]（馘）（音guó） 王各（格）周庙宣[广射]（榭）。爰卿（飨）。王曰：白父，孔□又（有）光。王赐（赐）乘马，是用左（佐）王。赐用弓彤矢，其央。赐用钺（音yuè，同钺）用政（征）蛮方。子子孙孙，万年无疆。

译成白话文便是，“在十二年正月初吉期间的丁亥日，虢季子白制作了宝盘。显赫的子白，在军事行动中勇武有为，经营着天下四方。进击征伐玁狁，到达洛水之北。斩了五百个敌人的首级，抓获俘虏五十人，成为全军的先驱。威武的子白，割下敌人左耳献给了王，王非常赞赏子白的威仪。王来到成周太庙的宣榭，大宴群臣。王说：‘白父，你的功劳显赫，无比荣耀。’王赐给子白配有四马的战车，以此来辅佐君王。赐给朱红色的弓箭，颜色非常鲜明。赐给大钺，用来征伐蛮夷。（子白作器以使）子子孙孙万年永远地使用。”

虢季子白盘的铭文可与《诗经》中的篇章相互印证，为研究西周奴隶制社会历史、政治、军事提供了重要资料。

虢季子白盘的铭文是先秦书法代表作，学写金文不可不看。

铭文通篇用韵，韵律天成，文字洗炼。

简言之， 虢季子白盘具有很高的史料价值、艺术价值、文学价值。

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吴王光青铜冰鉴，春秋，盛水或盛冰器，1955年安徽省寿县蔡侯墓出土。

吴王光，即吴王阖闾，这是为吴王光嫁女于蔡所作之器。

这件文物国家博物馆网站也没有介绍，转载《合肥晚报》2011年7月1日凌琪编写的《吴王光鉴：冰冷的柔情》。

吴王光鉴高35厘米，口径59厘米，腹围188厘米，底径33厘米，耳高8.5厘米，现藏于合肥市的安徽省博物馆里。它有着最古老冰箱之称，是省博物馆的八大镇馆之宝之一。1955年，在寿县城西门进行治淮工程取土时于蔡侯墓中发现的。当时共出土祭祀用的礼器11套，吴王光鉴只是其中之一。吴王光，即诸樊之子阖闾，于王僚十二年（公元前515年）杀僚后自立为王。

鉴是一种重要的水器，或无耳，或有两耳、四耳。它是一种大号的盆，可以盛水以洗浴，可以贮水藉以照面，此外还可以装冰，即《周礼》所说的冰鉴。

“鉴”字的本义就有明鉴、照面的意思。着名史学家司马光所着《资治通鉴》的书名，用的就是这个意思。鉴当作浴盆，《庄子·则阳》曾记述，鲁灵公有3个美丽娇艳的妻妾，她们喜欢与灵公同在一个大鉴中洗鸳鸯浴。吴王光鉴出土时，鉴内配有圆形尊缶和匜形勺，三器使用时合为一体，称鉴缶。尊缶盛酒，匜形勺挹注，尊缶与鉴的间隙置冰用以冰酒。腹内有四小环对生，采用镶嵌铸法。

根据专家的推断，此四小环应该是用来架冰用的，下面留有空隙则是为了冰融化成水后盛水用。根据《周礼·天官·凌人》祭祀共冰鉴的文字记录，说明此器不仅可容水，亦可放置冰做降温使用，因此有最古老的冰箱之称。光鉴腹内壁有8行52字的铭文，证明是吴王光即吴王阖庐，公元前514—496年，嫁女儿到蔡国时的媵器（即嫁妆）。

铭文全文为“隹（唯）王五月，既字白期，吉日初庚，吴王光择其吉金，玄囗、白囗，台（以）乍叔姬寺吁宗彝荐鉴。用享用孝，眉寿无疆。往已（矣）叔姬，虔敬乃后，子孙勿忘。”

铭文笔画盘曲旋绕，结字华丽，充分体现了吴王国的雍容与富丽。吴曾一度偏安江南，但在整个文字体系上还属于荆楚一脉。楚文化浪漫多姿，神奇诡异，从这方面来说，吴楚文字还是有相通之处的。相对于《蔡侯盘》来说，该铭文正体现了吴人追求奢华的心理。

铭文不仅说明了吴王光作器的原因，还证实了吴国为姬姓后裔。同时反映出当时吴蔡两国密切的政治关系，两国均为姬姓，互通婚姻，说明当时已打破了同姓不婚的禁律。

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铜缶，战国，盛酒器，1978年湖北省随县擂鼓墩1号墓出土。这是目前中国发现的最大铜缶，也是战国时期最大的铜器。（http://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/201812/t20181218_25246.shtml）

缶（fǒu），古代一种大肚子小口儿的盛酒瓦器，古人饮酒，也许在喝高的时候就在缶上敲打，发出声响，因此，缶也可以作为打击乐的乐器。缶有铜制的，也有瓦制的。

战国时期，秦王和赵王在渑池会面。在酒酣耳热之际，秦王说，听说赵王能弹一手好乐器，就请赵王为我们弹瑟助兴吧。彼时，秦强赵弱，赵王无奈，只好弹了一曲。这时候，秦御史上前，在iPad上写下：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”赵王的大臣蔺相如不乐意了，他也拿了一个缻（fǒu，通“缶”，按照《史记集解》引《风俗通义》的说法：“缶者，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节歌也。”《史记索隐》、《史记正义》也都注明缻音缶。），走到秦王面前，说，听说秦王敲缶也敲得很好，也请您给我们大伙展示一下您的才艺。秦王心想，我靠，又不是参加中国达人秀。再说了，秦国现在虽然是什么金砖国，但文化软实力还是不如中原国家，喝酒喝高兴了就只能拿瓦罐当乐器，高雅的还真玩不了。赵王弹瑟，却让我敲瓦罐，这不让我难堪吗？秦王理所当然地拒绝了蔺相如的建议。蔺相如不依不饶，“相如前进缶，因跪请秦王”。秦王还是不干。蔺相如就说了，“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”秦王身边的警卫要上前护卫，“相如张目叱之，左右皆靡。”秦王见这些警卫关键时候掉链子，还不如城管。他只好随便敲了一下，蔺相如马上把赵国御史找来，也拿出iPhone，发了条微博，曰“某年月日，秦王为赵王击缶。”

2008年北京奥运会开幕式上，有一个千人击缶而歌的节目，气势宏大，可是这“缶”是那“缶”吗？敲的明明是鼓（只不过这鼓不是普通的鼓，是高科技的），改头换面说是缶，这样指鼓为缶，是不是很有文化啊？

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左起：明万历五彩瑞兽纹葵瓣式觚、万历五彩穿花龙纹蒜头瓶、嘉靖五彩鱼藻纹盖罐。

大多数把这件文物叫作鸭尊，博物馆网站介绍的也是鸭尊，但是展览标签上写的是“青铜雁尊”，西周（约前11世纪-前10世纪），盛酒器，1955年辽宁省凌源市出土。（http://www.chnmuseum.cn/zp/zpml/201812/t20181218_2617

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