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是什么造成两岸渐行渐远

最近,廖信忠先生有篇写于几年前的文章《台湾为何渐行渐远?》重新被人翻出来。文章着眼于百年来台湾人民的悲情记忆,呼吁两岸“倾听、包容及和解”。但我认为,台湾的悲情记忆可能在某一时期是两岸感情疏离的痛点,但不应成为两岸融合的障碍。除了“倾听、包容及和解”,化解两岸心结,更重要的是应当将台湾的悲情记忆置于亚太地区乃至全球政治变迁的时空背景中去叙述、思考。

台湾岛对大陆的战略意义不言而喻。人们以前常把中国大陆版图比作一只雄鸡(完整的中国版图应含南海十段线),台湾位于雄鸡的肚脐眼位置,如果台湾不掌握在自己的手中或者被别人拿走,那么雄鸡随时可能被人用刀顶着肚脐眼,搁谁都受不了,更不要说什么“第一岛链”的围堵了,因此,台湾问题的解决既是中国崛起的弹射器,也是国际地缘政治格局下大国角力的一场博弈,这是“势”。

在十九世纪、二十世纪太平洋的狂风暴雨中,台湾仿佛是一艘被抛弃的孤舟,充满着痛苦的记忆。台湾悲情记忆的背景是近代以来祖国积贫积弱、战乱频仍而成为他人俎上鱼肉任人欺凌宰割的时势。台湾的悲情何尝不是祖国的悲情?如果仅仅局限于台湾本岛、脱离宏观的时空背景去构筑台湾的悲情记忆,就有可能滑向“台湾和中国是两个国家”、“台湾和中国互不隶属”等认识误区。

二十一世纪以来,国际局势发生了重大变化,中国的崛起已是不争的事实,台湾是中华民族伟大复兴最重要的一环,也是独霸全球的美国掣肘、打压中国的筹码。这是当下台湾所面临的“势”。台湾历史学者徐宗懋在《李光耀的金玉良言》记录了李光耀多年以前针对两岸关系发展大势的预言。“台湾岛内有关台湾民意支持台独的民调是没有意义的,因为他们并不能决定。台湾的未来是由美国和中国力量的对比,以及美国介入台海的意愿所决定的。当中国与美国的力量拉近时,美国的政策就会改变。”“没有一个国家能够阻止两岸的统一,李登辉教导台湾人脱离中国的思想,不会改变两岸终将统一的结果,只会让台湾人在统一的过程中感到更痛苦。”“美国如果真的能够协防台湾,那很好,不过如果美国并不能协防台湾,却让台湾人相信可以,那就非常残忍了。”现在看起来,李光耀关于两岸关系发展大势的预言都正在或者将成为现实。

笔者非常赞同作者的这句话—“台湾人一大问题就是太常沉溺在自己所谓的悲情历史当中,用太多感动自我的悲情往事作为排拒他群体的理由,觉得为什么别人都不能理解台湾人的想法。”这句话直接点出了台湾悲情记忆的最根本的问题,可谓一针见血,从这点可以看出作者的视野和见识远远高于一般的台湾人。如果只有悲情记忆,而无视或者不屑于时代的宏大叙事,那就是昧于大势。不要忘了,构成了个人记忆的“山”是“时代的一粒灰”。如果有意识地操作某个群体的悲情记忆,将其导向分离、对立和仇恨,那更是极其错误和危险的。

台湾不缺“用爱发电”的文痞(这些人还配不上用“文青”这个词)和鼠目寸光、狗苟蝇营的政客,缺的是如李光耀、曼德拉这些具有大格局、大视野的政治家,这也可能是民粹主义盛行下选举政治无解的悲剧。悲情叙事应当是基于对历史的深刻反思从而重塑社会共识推动社会前行的思想资源,而非煽动仇恨、分裂社会的提款机。

某公众号转载了这篇文章,文章下有不少留言。有的留言提到,新北市淡水市红毛城有9面国旗分别代表曾经管理红毛城的国家,将清、中华民国的国旗与西班牙、荷兰、日本等殖民者的国旗并列。这是“台独史观”一种形象的表达。在这种历史叙述中,台湾的主人是原住民,西班牙、荷兰、明郑、清、日本和国民党政权来了走,走了来,统统都是外来政权。台湾史观基于在地本土视野重新建立所谓“以台湾人为主体”的历史叙述,构成了“台独运动”的理论基础。如果按照“台独史观”,北美、南美诸国应该是印第安人的国家,苏格兰、夏威夷和大洋洲又该是谁的土地?“台独史观”违背了国际法中国家概念和联合国“民族自决原则”,是对国际法的挑战,将这种似是而非、不成熟的学说作为政治运动的理论基础,本身就是荒谬的,毫无合理性和正当性。台湾首先是中国人的台湾,中国人始终是生活在这片土地上的主体。西班牙、荷兰的管理并未覆盖台湾全域,他们只是过客,而日本人则是殖民者。

国民党义务副秘书长蔡正元8月7日的脸书。这才是台湾历史记忆正确的打开方式,但遗憾的是这种认识目前在台湾社会不占据主流。

还有个别的留言则认可日本人在台湾的统治,言辞之间对日本人殖民统治充满了羡慕和向往。这种想法在一些台湾人中还有市场。这些人忘了“雾社事件”,忘了文中提到的日本殖民时期 “台湾人是二等公民”事实,忘了台籍慰安妇,更忘了刘铭传,忘了“十大建设”,忘了如今称雄全球的台湾半导体产业是谁打下的基础,忘了是谁将台湾打造成“亚洲四小龙”之一。退一万步说,如果台湾是台湾人的历史,难道那些为东西横贯高速公路付出血汗的大陆老兵、以孙运璇为代表的“台湾经济推手”、为台湾民主化打下基础的蒋经国就不是台湾历史的一部分?更重要的是,他们忘了自己的祖先,那些九死一生过唐山,荜路蓝蒌、胼手胝足开发台湾的大陆移民。在某些人心中,念念不忘的只有“二·二八”,还有那些个修了几条水渠的日本人(修了水渠提高了稻米产量,给台湾人民带来什么好处?台湾生产的稻米近一半以上被运往日本,台湾人只能以地瓜果腹),实属无知、可悲和可耻。

媚日言论

台湾与大陆渐行渐远,原因有很多,也很复杂,除了两岸民众在历史观、价值观等方面的差异,政治制度、政治理念的分歧无疑是最大的鸿沟,但这些不应成为两岸融合的障碍。曾几何时,两岸暂时抛弃政治歧见,寻求最大的政治公约数,致力推动经贸、文化等各领域的交流,两岸民众在日益密切的交往中实践“倾听、包容及和解”,然而,2016年后两岸的交流与合作进程被人为地打断了,两岸民间敌意上升,明眼人都可以看出是谁造成两岸渐行渐远。因为阻隔两岸交往,用被扭曲的悲情叙事和“台独史观”洗脑年轻人,有利于民进党营造反中、仇中氛围,借此捞取选票,巩固执政地位继续吃香喝辣。

两岸在某段特殊时期内渐行渐远并不令人担心,因为时与势有利于祖国,这种不正常的情况已违背了大势,违背了两岸统一的大势。正如作者所言,“因为‘个人’的微小呐喊总在这些后人看做‘风云’的豪迈叙事中被碾压,风一吹,烟消云灭,……。”在大势面前,任何悲情叙事、历史叙事都是苍白无力的。悲情叙事感动得了人心,但撼动不了雄心或者野心。而历史是由胜利者书写的,这句话虽然不能说百分百正确,但也是在某种客观存在的事实。

大势不可违,人心自当挽。作者在文末提出一个问题,“浅浅的海峡,可以轻松跨越;心的距离,何时能够拉近?”武侯祠攻心联上联云:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战。”如何填平两岸人心鸿沟,融合两岸人心,这是一个很有意义也是值得思考和讨论的问题。

《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之二十 台东县

台东县,俗称后同,一直是台湾比较落后的地区。在清朝以前,台东是高山族聚居的地方。康熙年间,部分汉族人开始迁移到台东。同治以后,汉人大规模移居台东。现在,台东的居民主要有高山族、闽南人、客家人、外省籍以及各族群婚配的第二代,其中以高山族内有六族,占全县人口的三分之一。族群众多,再加上各地教会的潜在影响,使台东的政情更加复杂。但台东也是比较封闭的地区,是以前国民党最容易掌控的地方。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十九 花莲县

花莲县位于台湾东部,是台湾省土地面积最大的一个县,占全省面积的八分之一。花莲县地广人稀,交通不便,县内没有明显的派系斗争,但族群作为另一种形式的派系,对花莲县的政治生态产生了重要的影响。在花莲县24万选民中,闽南人、客家人、高山族和外省籍的比例约是8:6:5:5。闽南人与客家人移民花莲县较早,人多势众,长期以来把持花莲的地方政治。闽南人的地盘在花莲市和新城、寿丰、瑞穗、光复等乡镇,客家人的势力范围主要在花莲市以及吉安、玉里、富里、凤林等乡镇。 

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十八 屏东县

1994年12月13日6时30分,从台湾屏东县潮洲镇永坤路一家住宅门前传来十几声枪响,划破了清晨的宁静。在枪声中,住宅的主人、好莱坞KTV董事长钟源峰倒在血泊中,凶手随即登上一辆小车,扬长而去。经过警方数月侦察,案情真相大白,这起凶杀案竟然是屏东县“议会议长”郑太吉策划并亲手实施的。郑太吉出身黑道,在屏东县地方派系的夹缝中左右逢源,以黑马姿态跃上屏东县政坛,他的崛起是台湾黑金势力渗透地方政治的缩影。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十七 高雄市

高雄市是台湾南部工业重镇,外来人中占了相当大的比例,在长期的开发建设中,来自不同地方到高雄谋生、打拚的外地人组成了同乡会,以求得互相帮助、照应,为了维护和争取各自团体的利益,久而久之,就产生了以地缘关系为纽带的政治派系。这些派系主要有台南帮、澎湖帮和后起之秀嘉义帮,他们与本地土生土长的地方派系——在地派陈、王、朱三大家族一起,共同主导高雄市地方政局走向。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十六 高雄县

在高雄县内门乡,曾经有一段时间,乡长竟然没有固定的办公地点,乡民供奉的观音也是居无定所,这种奇怪的现象是高雄县红派与白派殊死相争的产物。高雄县红派与白派在内门乡的根据地分别是内门村和观音村,哪一个派系的人当乡长,乡长就在哪一个村办公,而观音大士也只好跟着两地奔波。后来,有一个村干脆从紫竹寺香火,另建一座祖慈庙,从此,各上各的香,各敬各的神。在高雄的大社、燕巢、林园等地,红派和白派已成世仇,白派开设的商店,看不到红派人士;而红派人的商店也见不到白派人士。两派甚至严禁子女互相交往,彼此不通婚。高雄县地方派系门户界限分明,斗争惨烈,由此可见一斑。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十四 台中县

这两天翻报纸,读到一条消息,说的是,经过十多年缠讼,台湾“最高法院”28日下午对台湾无党联盟“立委”颜清标公费花酒案作出裁决,颜清标与台中市议会议长张清堂分别判处3年6个月徒刑,褫夺公权3年,全案定谳。

公费寻欢栽跟头 台政坛传奇人物颜清标被判入狱
http://news.ifeng.com/taiwan/1/detail_2012_11/29/19637543_0.shtml
台中民代因颜清标判刑补选 蓝绿步步精算争夺
http://news.ifeng.com/taiwan/1/detail_2012_12/01/19739433_0.shtml

 想起来自己十多年前写的旧文还没有贴完,接着贴。

台中县位于台湾中部,境内山水秀丽,名胜古迹、风景区遍布各乡镇市。台中县气候宜人,冬天没有台北冷,夏天没有高雄热。这样一个集天时地利于一身的的地方,却是台湾地方派系斗争最激烈的县市之一。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十三 苗栗县

苗栗县旧称“巴利”、“猫狸”,后据谐音改为“苗栗”。苗栗正式设县是在光绪十五年(1889年)。1945年台湾光复后,苗栗曾属于新竹县管辖,1950年重新设县。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十二 台南市

在台湾21个县市地方派系格局中,台南市比较特别。台南市不存在长期盘踞地方的派系,也许是这个原因,国民党可以利用的政治资源有限,在野势力得到了有利的发展空间。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十一  台南县

台南县位于台湾土地最肥沃的地区—嘉南平原的西部,是台湾糖、盐产量最多的农业县,也是台湾经济比较后进的地区。台南县的地方政治势力格局先是“双峰对峙”,而后“三足鼎立”。

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蒋经国的内心挣扎(2008年11月)

2005年初,曾任台湾“外交部长”、“监察院长”的钱复先生出版了回忆录。回忆录披露了蒋经国晚年宣布台湾“解除戒严”的一段秘辛。1986年,时任台湾“北美事务协调委员会”驻美代表的钱复返台,3月29日面见蒋经国。在同蒋经国的谈话中,他提出,“戒严”对台湾的形象伤害极大,应当予以废止。蒋经国等他说了半个小时后,回答说:“君复(钱复字君复-引者注),我晓得你在这个问题上受了许多委屈,我要告诉你,这个问题我也想了很久,不能做,做了会动摇国本的”。四天后,蒋经国又要求他将四天前的话再讲一次,蒋听完之后,还是那句话:“会动摇国本的”。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之十 嘉义市

 
  嘉义市原在嘉义县辖下,1982年升格为“省辖市”。从那时起,国民党在嘉义市就处于在野的地位,直至今日。始终标榜无党无派的许家班雄踞嘉义市政坛,岿然不动,让国民党无可奈何。嘉义市一直是国民党的“悲情城市”。
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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之九 嘉义县

  1995年6月22日上午,位于嘉义县竹崎乡的台湾凉椅公司大楼前,一群头戴安全帽、手持铁锤的人气势汹汹地带着二、三十出租车和十余辆挖土机,占据了大门,准备动手拆楼。这时,警察赶到现场,阻止他们的行动,双方发生争执,场面一度紧张,这就是当时全岛关注的“秾华楼”风波的一幕。“秾华楼”就是台湾凉椅公司大楼,在台湾,几乎无人不知台湾凉椅公司的老板就是台湾政坛气势煊赫的“红顶商人”—曾振农。那是谁在太岁头上动土呢?这就要从嘉义县政坛的种种恩怨纠葛说起。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之八  云林县

  云林县是台湾社会经济发展比较落后的地区之一,地方派系“多如牛毛”,全县几乎每个乡镇都有派系存在,其中,林派、许派、廖派和福派四大派系主导了云林县的政局。云林县是早期党外政治势力的发源地之一,如今也是民进党地方派系矛盾比较突出的地方。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之七 南投县

早期的南投县“县长”均奉行“以和建县”的宗旨,不汲汲于经营人脉关系,卸任后即退出政坛,因此,在相当长的一段时间里,南投县没有大的地方派系,也没有出现象其他县市那么激烈的派系斗争。直至八十年代,情况就改变了。

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《酋豪纵横计 江湖恩怨情—台湾地方派系势力综览》之六 彰化县

      历史上彰化县26个乡镇市曾被分为三个区,彰化区包括彰化市、鹿港、和美、线西等9个乡镇市、员林区含员林、溪湖、埔盐、二水、社头等9个乡镇市,北斗区则有北斗、二林、田尾、芳苑等9个乡镇。彰化县地方派系的斗争主要分为两个战场。在彰化区和员林区是红派与白派斗法,北斗区则是林派和陈派、洪派相争。

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